Pour de nombreux Juifs de la diaspora, le 7 octobre n’a pas été seulement une tragédie en Israël, mais un signal d’alarme. Du jour au lendemain, le sentiment implicite d’appartenance au sein de leurs propres communautés a été ébranlé, alors que l’antisémitisme croissant, l’aliénation sociale et même les amitiés étaient mis à l’épreuve. Être Juif est soudainement devenu un aspect déterminant de nos identités, que ce soit parce que nous avons adopté cette notion nous-mêmes ou parce que les autres ont commencé à nous percevoir différemment. Se sentir indésirable ou effrayé en raison de notre identité juive est une conséquence de cette guerre qui est inévitablement réelle. Le conflit n’a pas seulement redéfini les opinions politiques, il a fondamentalement changé la manière dont les Juifs abordent leur vie quotidienne, leurs relations et leur sentiment de sécurité.
Les médias au sein de la communauté juive mettent en lumière des incidents tels que des fusillades dans les yeshivot, des attaques contre des écoles primaires juives, des swastikas défigurant des synagogues, et des cocktails Molotov lancés contre des établissements juifs. Bien que chacun de ces crimes haineux se soit produit à Montréal (certains de manière régulière), les nouvelles semblent rarement sortir de la communauté juive. Bien que ces actes d'antisémitisme soient profondément préoccupants, partager des expériences personnelles avec ceux qui ne font pas partie de la communauté juive peut aider à révéler le soutien qui nous entoure, plus que nous ne le réalisons. Ces attaques représentent une petite portion de la société, et en parlant de nos expériences, nous pouvons aider les autres à mieux comprendre notre point de vue.
Pour explorer comment naviguer à travers ces défis, j'ai parlé avec plusieurs personnes. Trois d'entre elles serviront de base à cet article: une mère nommée Charlie vivant à Montréal, un ami nommé Andrew qui a récemment fait sa aliyah et s'est engagé dans l'armée israélienne, et un autre ami nommé Ariel qui a déménagé à Montréal en provenance d'Israël après le début de la guerre. Chacun d'eux offre des perspectives uniques sur leurs stratégies d'adaptation, leurs sources de soutien et la manière dont ils répondent au climat actuel.
Depuis le 7 octobre, beaucoup ont ressenti un changement dans leur sentiment de sécurité et d’appartenance, certains ayant vécu ou été témoins d’antisémitisme. Les personnes interviewées mentionnent avoir été confrontées à de l’antisémitisme flagrant, l’une d’elles ayant été physiquement attaquée en plein centre-ville pour être présente à une fête de Pourim, et une autre ayant vu des articles antisémites assignés dans sa classe. Cependant, c’est l’accumulation d’expériences plus subtiles—comme un sentiment constant de malaise, « ressentir clairement de la tension dans les zones urbaines » et « rencontrer de l’antisémitisme sur les réseaux sociaux »—qui les a le plus affectées.
Les relations sociales ont également été affectées. Les personnes interviewées sont en grande partie entourées d’un cercle juif. Cependant, l'absence de contact de la part de leurs amis non-juifs a créé un sentiment d’isolement, renforçant ainsi leur lien avec la communauté juive. Charlie a évoqué une forte pression pour rester engagée dans la crise des otages, soulignant que ce poids émotionnel rend difficile le maintien des relations sociales, car elle a l'impression que cela prend beaucoup de son énergie. Un des interviewés a partagé qu'il avait même bloqué deux amis non-juifs après qu’ils aient tenté de « l'éduquer » sur la question—lorsqu’il a répondu, ils l’ont laissé en vue. Cependant, les interviewés ont mentionné avoir reçu du soutien lorsqu'ils ont contacté leurs amis non-juifs pour partager leurs sentiments négatifs, et ce n’est que lorsque d'autres les ont approchés qu'ils ont ressenti des critiques.
Minimiser leur identité juive n’était pas quelque chose que les interviewés soutenaient, mais plutôt quelque chose qu'ils ont tous reconnu chez d'autres Juifs. Andrew a mentionné : « Les gens ont l'impression qu'exprimer leur identité est politique, alors pour faciliter leur vie, ils la cachent davantage. » D'un autre côté, d’autres ont aussi remarqué une expression plus affirmée de l’identité juive : « Je pense que les gens réagissent davantage en portant publiquement un collier avec la Magen David. » Il semble que les interviewés transmettent l'idée que, bien que les gens soient de plus en plus fiers de leur identité juive, ils peuvent ressentir qu’il est plus pratique de la dissimuler dans certaines situations.
Lorsqu'ils parlent de leurs émotions, une grande similitude parmi les jeunes juifs est de ressentir pour les autres juifs autour d'eux, plutôt que de se sentir mal à propos de la guerre elle-même. Un des interviewés a reconnu la tragédie mais a admis qu'il n'a pas eu à y faire face de manière personnelle, se retrouvant plutôt entouré de personnes plus profondément affectées. Andrew a mentionné : « La guerre m'a donné encore plus envie de déménager en Israël parce que voir à quel point cela a affecté le Canada et les gens que je connais m'a donné un grand sentiment de responsabilité et je voulais venir faire ce que je pouvais pour aider », soulignant que sa source de souffrance liée à la guerre avait plus à voir avec les réactions de ses amis et de sa famille qu'avec la guerre elle-même.
Pour Ariel, le fardeau émotionnel était lié à ses amis proches. « Voir mon ami et ce qu’il a dû traverser [avoir un cousin kidnappé] était un véritable tourbillon », a-t-il partagé, décrivant comment la personnalité de son ami est passée d’une attitude joyeuse et souriante à une attitude plus renfermée et sérieuse. « Il ne passait plus de temps avec ses amis ni ne partait en voyage parce qu’il se sentait coupable et voulait attendre que la guerre soit terminée et que son cousin soit de retour. » Au moment où cet article a été écrit, le cousin de l'ami d'Ariel avait été libéré. Un autre ami, Nir, a été déployé à Gaza, au Liban et en Syrie, et l'incertitude quant à sa sécurité était la partie la plus difficile — « ne pas savoir ce qui pourrait arriver ». Plusieurs des autres amis d'Ariel étaient stationnés à Gaza encore plus longtemps, ce qui a intensifié le stress.
Charlie a décrit se sentir impuissante, en colère et coupable—souhaitant agir mais se sentant impuissante à distance. Elle dit : « Je veux toujours savoir ce qui s’est passé ce jour-là. Comment cela a-t-il pu arriver ? Comment n’étaient-ils pas préparés ? Pourquoi personne n’a-t-il pris ses responsabilités ? » De plus, s'inquiéter des otages et du prix que nous devons payer pour leur retour lui laisse un sentiment de malaise et de préoccupation.
Malgré ces défis, la résilience est venue de sources diverses. Certains ont trouvé de la force dans l'unité de la communauté juive et le soutien des autres communautés. Un interviewé s'est appuyé sur des amis qui lui ont offert de la perspective tout en essayant de rester connecté à sa foi. Ariel, quant à lui, a fait face à la situation en suivant les actualités sans se laisser submerger par elles. Contrairement à de nombreux Israéliens collés à leurs écrans, il a évité de « se noyer dans la tristesse » pour rester ancré.
Tous les interviewés ont ressenti une certaine surprise face à la réaction du monde après le 7 octobre. Ce qui les a le plus étonnés, ce sont les doubles standards et le refus des personnes aux opinions opposées d’engager une discussion. Un interviewé a été choqué par le soutien mondial envers le Hamas, qualifiant cela de « folie absolue », et a été déçu par les affirmations généralisées de génocide basées sur des sources d’information sélectives. La destruction des affiches des otages a également été un moment d’incrédulité. Un autre interviewé a été agréablement surpris par le nombre d’amis non-juifs soutenant Israël, notant : « Je n’ai pas publié sur d’autres problèmes mondiaux, donc c’était réconfortant de voir des non-juifs publier en soutien à Israël. »
Ariel a été surpris par le fait que de nombreux Juifs en dehors d'Israël n'ont exprimé leur indignation seulement après le 7 octobre, car il estime que des actes de terreur se produisent depuis longtemps et qu'ils auraient dû toujours être une priorité de préoccupation. Cependant, il ne se sent pas responsable d'éduquer les autres, estimant que: « au final, nous [les Israéliens] sommes seuls dans cette situation ». Il considère les efforts excessifs pour prouver la légitimité d'Israël comme inutiles, affirmant : « Le nombre de personnes dans les médias en train de discuter de cela est exagéré », estimant que les observateurs neutres sont noyés sous trop d'informations, ce qui les amène à se désintéresser complètement du sujet. Bien qu'il reconnaisse que les conversations soient appropriées, il trouve que la plupart des voix opposées sont trop fermées, transformant souvent les discussions en arguments. Dans le cadre de l'éducation des autres, Andrew dit : « Personnellement, je ne me sens pas obligé – je veux dire, je vis en Israël. Mais dans la diaspora, je pense qu'il devrait y avoir une meilleure éducation sur la communauté juive et la communauté musulmane dans toutes les écoles, afin que les gens puissent mieux comprendre le conflit et les cultures. »
Un sentiment partagé par les interviewés est que se rendre en Israël et/ou s'impliquer plus directement dans le soutien à Israël est une source de force. Ils ont souligné que lorsqu'ils sont en Israël, leur sentiment d'appartenance se renforce. En revanche, lorsqu'ils sont en dehors d'Israël, partager des expériences personnelles en face à face, plutôt que de publier sur les réseaux sociaux, favorise une plus grande empathie, aidant les autres à mieux comprendre leur perspective et créant des connexions plus fortes avec les personnes qui les entourent. Tous les interviewés s'accordent à dire que les meilleures façons de faire face à la souffrance émotionnelle du 7 octobre et de ses conséquences sont de rester connecté à la communauté, passer du temps avec des amis en personne, limiter l'exposition aux nouvelles et aux réseaux sociaux, et de donner la priorité aux soins personnels.
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