Emmanuel Sorek
Dvar Torah Editor
La Parsha de cette semaine est la Parshat Acharei Mot. Acharei Mot signifie "après la mort". La Torah fait référence à la mort des deux fils d'Aaron, Elazar et Itamar. La Torah poursuit en expliquant le processus complexe qu'Aaron doit suivre pour effectuer les pratiques requises du Temple le jour de Yom Kippour. Rashi demande pourquoi la Torah commence la Parsha par la mort des fils d'Aaron? Il dit comme l'a illustré le rabbin Elazar ben Azariah par une parabole : cela peut être comparé à un malade que le médecin a visité. Le médecin lui a dit : "Ne mange pas de manger froid ni ne dors dans un endroit humide !" Un autre médecin est venu et lui a dit : "Ne mange pas de manger froid ni ne dors dans un endroit humide pour que tu ne meures pas comme M. Untel est mort !" Certes, le dernier cas met le patient plus en garde que le premier, car il mentionne les conséquences des actions du patient. C'est pourquoi la Torah mentionne la mort des fils d'Aaron. Que Aaron ne commette pas la même erreur qu'eux en outrepassant ses limites, de peur que tu ne meures comme ils l'ont fait.
Plus tard dans la Parsha, Hashem commande à Bnei Israël (Chapitre 18, verset 10) "Et si quelqu'un de la maison d'Israël ou des étrangers qui résident parmi eux consomme du sang, je me dresserai contre la personne qui consomme du sang ; je retrancherai cette personne de la nation". Puis au verset 12, il est dit : "C'est pourquoi je dis au peuple israélite : Aucune personne parmi vous ne doit consommer du sang, ni l'étranger qui réside parmi vous ne doit consommer du sang." Il y a une idée que chaque mot de la Torah a une importance incroyable et qu'aucun mot n'est gaspillé, alors pourquoi la Torah doit-elle répéter le commandement dans deux versets distincts ? Rashi explique au verset 12 que l'interdiction de consommer du sang est répétée afin qu'un adulte ne nourrisse pas ou ne permette pas à des enfants (qui peuvent être inconscients) de consommer du sang également. Le premier verset utilise le mot hébreu "Ish" faisant référence aux adultes et le second verset utilise le mot "Nefesh" faisant référence à toute personne appartenant à Bnei Israël (adultes et enfants). La question demeure cependant, si la Torah voulait inclure tout le monde alors pourquoi ne pas simplement utiliser le mot "Nefesh" la première fois et passer à autre chose ? La réponse doit être qu'il y a quelque chose d'intrinsèquement important concernant un adulte nourrissant potentiellement du sang à des enfants. Plus précisément, la relation qui existe entre eux. Chaque parent juif a l'obligation de "Chinuch" qui signifie éduquer ses enfants. Les orienter vers le bon chemin et être une influence positive sur eux.
Aaron est connu pour être un "amoureux de la paix", qui aimait ses voisins, il traitait tout le monde avec respect et désirait toujours la paix parmi le peuple juif. C'est en partie pour cette raison que les Kohanim ont reçu la Mitsva de Birkat Kohanim qui est une bénédiction que les Kohanim donnent par Hashem au peuple juif. Le caractère calme et empathique d'Aaron est démontré au début de cette Parsha. Ses fils venaient de décéder et au lieu de se sentir abattu et de laisser un tel deuil entraver son travail, il se leva et fut instruit du service du Temple le plus critique de toute l'année. Nous pouvons lier cette idée à celle du sang. Aaron avait été averti des conséquences d'une mauvaise pratique par la mort de ses fils. En même temps, il a donné l'exemple au reste d'Am Yisrael que bien qu'il puisse être en deuil de leur mort, il a mis leur expiation à travers le travail qui est fait le jour de Yom Kippour au-dessus de ses propres émotions.
C'est en fin de compte ce qu'est le Chinuch. Il est difficile pour un père et une mère d'éduquer et de donner le bon exemple à leurs enfants. Souvent, les enfants peuvent rejeter certaines idées ou pratiques, ce qui peut conduire à la frustration. Ce serait probablement la solution de facilité que d'abandonner et de se concentrer sur leur propre bien-être émotionnel. Aaron nous enseigne que bien que cela puisse être facile, ce n'est pas ce que Hashem veut de nous. Ce n'est pas ce qui est le mieux pour ceux qui nous entourent et qui ont besoin de notre aide.
Shabbat Shalom
Comments