Par Emmanuel Sorek
Dvar Torah Editor
Drawings by Samuel Benzaquen and Daniel Lebovitz
Cette Parasha marque le début du troisième livre de la Torah, le Sefer Vayikra, qui se penche principalement sur les détails des korbanot, ou les offrandes, leurs destinataires et les lois qui les entourent. La Parasha s'ouvre avec Hashem convoquant Moshe et déclarant :
דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶ֔ם אָדָ֗ם כִּֽי־יַקְרִ֥יב מִכֶּ֛ם קׇרְבָּ֖ן לַֽה׳ מִן־הַבְּהֵמָ֗ה מִן־הַבָּקָר֙ וּמִן־הַצֹּ֔אן תַּקְרִ֖יבוּ אֶת־קׇרְבַּנְכֶֽם׃
« Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur : lorsqu'un de vous présente une offrande de bétail à Hashem, vous choisirez votre offrande parmi le troupeau ou parmi le petit bétail. »
Rachi pose une question concernant le choix par Hashem du mot "adam" (homme). Tout au long de la Parasha et du reste du sefer, la Torah utilise généralement les termes "nefesh" (personne) ou "ish" (homme) lorsqu'elle fait référence aux individus. Alors pourquoi Hashem commence-t-il à discuter des offrandes avec le terme "adam" ?
Rachi fournit une explication perspicace : Adam, le premier humain créé par Hashem, habitait un monde spécialement conçu pour lui et pour Chava (Ève). Dans les cinq jours de création précédents, tout, que ce soit le soleil dans le ciel, l'eau dans l'océan, les créatures de la terre ou les arbres fruitiers, a été créé en pensant à Adam. Par conséquent, tout lui appartenait. Ainsi, lorsque Adam offrait un korban à Hashem, c'était de ses propres biens, car tout ce qui existe était à sa disposition. De même, Hashem instruit les Bnei Israël que toute offrande qu'ils présentent doit légitimement leur appartenir, tout comme c'était le cas pour Adam. Par conséquent, une offrande obtenue par le vol ne serait pas acceptable. Cela souligne l'importance de l'honnêteté dans notre relation avec Hashem. Alors que deux animaux offerts peuvent sembler identiques, la sincérité derrière l'offrande en dit long sur notre respect pour notre connexion avec Hashem. Tout comme toute relation saine est fondée sur la confiance, notre lien avec Hashem devrait également être construit sur l'honnêteté.
Alors que nous approchons de la joyeuse fête de Pourim, nous sommes rappelés de notre obligation de remplir diverses mitzvot, y compris Mishloach Manot (envoyer des portions de nourriture), Matanot Laevyonim (dons aux nécessiteux), faire un Moishtei, et lire la Meguila. Tout comme avec les korbanot, nos actes à Pourim doivent être authentiques et sincères. Nous ne pouvons pas remplir la mitzvah de Mishloach Manot en offrant des biens volés ni ne devrions nous remplir Matanot Laevyonim avec de l'argent obtenu illégalement. De plus, ces mitzvot impliquent principalement des interactions entre nous et les autres (bein Adam lechavero). Pourim offre ainsi une occasion de renforcer nos relations et d'aider ceux dans le besoin. En intégrant les leçons de notre Parasha avec l'esprit de Pourim, nous pouvons rendre cette fête vraiment significative - un moment pour forger des liens plus profonds et plus honnêtes tant avec Hashem qu'avec ceux qui nous entourent.
Shabbat Shalom et Pourim Sameach!
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