Emmanel Sorek
Dvar Torah Éditeur
La Parasha de cette semaine est Parashat Shemini. Une idée bien connue présentée cette semaine apparaît dans la 3ème aliyah (section) de la portion de la Torah. Ici, Hashem instruit les Bnei Israël sur les animaux qu'ils sont autorisés à manger et ceux qui leur sont interdits. Ce texte est mis en parallèle avec un autre moment où la Torah différencie entre différentes espèces d'animaux. Cela se produit lors de la Parashat Noach où le deuxième verset du deuxième chapitre déclare:
מִכֹּ֣ל ׀ הַבְּהֵמָ֣ה הַטְּהוֹרָ֗ה תִּֽקַּח־לְךָ֛ שִׁבְעָ֥ה שִׁבְעָ֖ה
אִ֣ישׁ וְאִשְׁתּ֑וֹ וּמִן־הַבְּהֵמָ֡ה אֲ֠שֶׁ֠ר לֹ֣א טְהֹרָ֥ה הִ֛וא שְׁנַ֖יִם אִ֥ישׁ וְאִשְׁתּֽוֹ׃
"De tout animal pur, tu prendras sept paires, le mâle et sa compagne; et de tout animal qui n'est pas pur, deux, le mâle et sa compagne."
Les commentaires expliquent que le terme "pas pur" fait référence aux animaux qui ne sont pas casher, impliquant ainsi que Noach connaissait les lois de la Torah. Cependant, il y a une légère différence de langage dans la parasha de cette semaine; Le chapitre 11, verset 4, déclare:
אַ֤ךְ אֶת־זֶה֙ לֹ֣א תֹֽאכְל֔וּ מִֽמַּעֲלֵי֙ הַגֵּרָ֔ה וּמִמַּפְרִסֵ֖י הַפַּרְסָ֑ה אֶֽת־הַ֠גָּמָ֠ל כִּֽי־מַעֲלֵ֨ה גֵרָ֜ה ה֗וּא וּפַרְסָה֙ אֵינֶ֣נּוּ מַפְרִ֔יס טָמֵ֥א ה֖וּא לָכֶֽם׃
"Vous ne mangerez pas, parmi tous les animaux qui ont des sabots fendus, ceux qui ruminent, le chameau, car il rumine, mais il n'a pas le sabot fendu; il est impur pour vous."
Remarquez comment, en se référant aux animaux exclus de l'arche, la Torah utilise le terme "pas pur", tandis que dans la Parasha de cette semaine, la Torah utilise le mot "impur". Pourquoi? Quelle distinction existe-t-il entre la ségrégation des animaux par rapport à l'arche et les animaux que nous sommes autorisés à manger?
Le rabbin Singer, mon professeur de Talmud à l’école secondaire, m'a expliqué l'idée suivante. Les commentaires expliquent que la raison pour laquelle la Torah utilise le terme "pas pur" avec Noach est parce que, en général, la Torah utilisera un "lashon naki"לשון נקי (langage approprié) lorsque c'est possible. Cependant, mon rabbin a ensuite expliqué que lorsque cela concerne la Parasha de cette semaine, un langage plus strict et désagréable est utilisé, d'où l'utilisation du mot "impur" en utilisant le raisonnement suivant: La nourriture touche nos vies de manière profonde, de la table où nous nous rassemblons à la nourriture qu'elle fournit à nos corps. Par conséquent, la Torah nous implore d'aborder la nourriture avec respect et prudence, en veillant à ce que ce que nous consommons soit conforme à notre bien-être spirituel.
Ce principe s'étend au-delà du domaine des animaux et de la nourriture. Nous nous engageons tous dans diverses activités quotidiennes, chacune avec son propre niveau de signification. Que ce soit le travail, l'école ou passer du temps avec nos proches, nous devons nous demander: nous comportons-nous d'une manière qui reflète nos valeurs? Nous entourons-nous d'influences qui nous élèvent spirituellement et nous inspirent?
Ces questions nécessitent de l'introspection et du courage. Souvent, nos cœurs et nos esprits peuvent nous tirer dans différentes directions. Pourtant, l'objectif reste clair: aligner nos actions sur nos valeurs, poursuivre la croissance et la droiture dans tous les aspects de nos vies. À l'avenir, puissions-nous tous trouver la force de poursuivre ce qui est dans le meilleur intérêt de nos cœurs et de nos esprits dans notre quête de relations plus intimes avec Hashem et ceux qui nous entourent.
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